مدلول عليه بطريق الالتزام - المدلول عليه بطريق الالتزام غير محدود . وأيضا لو كان المدلول عليه هو بطريق الالتزام معتبرا ، لكان ما ليس بمقوّم صالحا للدلالة على ما هو . مثل الضحّاك ؛ فإنّه من طريق الالتزام يدلّ على الحيوان الناطق . لكن قد اتفق الجميع على أنّ مثل هذا لا يصلح في جواب ما هو . فقد بان أنّ الذي يصلح فيما نحن فيه أن يكون جوابا عمّا هو ، أن يقول لتلك الجماعة : إنّها حيوانات . ( أشم ، 227 ، 3 ) مدوّر - يجب أن تعلم أنّ على البطن بعد الجلد غشاءين : أحدهما يسمّى الطافي ، ويحوي الإمعاء ، ويسخّنها بكثافته ودسومته ، ويحوي العضل . والثاني هو الباطن ، ويسمّى باريطون ، ويسمّى المدوّر ، لأنه إذا أفرد عمّا يغشيه كان ككرة عليها خمل ، وزوائد رخوة ، وثقب ، ويتّصل من فوق بالحجاب ، ويباينه من علو ، وهو رقيق تحت جلد البطن وغشائه ، ويلزمه عضلتان من عضل البطن يمينا ويسارا لزوما شديدا ، ثم يتّصل بعدهما بالحجاب وأجزائه اللحمية اتّصال اتّحاد . ( قنط 2 ، 1697 ، 5 ) مدينة وسنن - يجب أن يكون القصد الأول للسانّ في وضع السنن وترتيب المدينة على أجزاء ثلاثة : المدبّرون ، والصنّاع ، والحفظة ؛ وأن يرتّب في كل جنس منهم رئيسا يترتّب تحته رؤساء يلونه ، يترتّب عنهم رؤساء يلونهم ، إلى أن ينتهي إلى أفناء الناس . فلا يكون في المدينة إنسان معطّل ليس له مقام محدود ، بل يكون لكل واد منهم منفعة في المدينة ، وأن تحرم البطالة والتعطّل ، وأن لا يجعل لأحد سبيلا إلى أن يكون له من غيره الحظ الذي لا بدّ منه للإنسان ، وتكون جنبته معافاة ليس يلزمها كلفة ؛ فإن هؤلاء يجب أن يردعهم كل الردع ؛ فإن لم يرتدعوا نفاهم من الأرض ؛ فإن كان السبب في ذلك مرضا أو آفة أفرد لهم موضعا يكون فيه أمثالهم ، ويكون عليهم قيّم ، ويجب أن يكون في المدينة وجه مال مشترك ، بعضه من حقوق تفرض على الأرباح المكتسبة والطبيعية ، كالثمرات والنتاج ؛ وبعضه يفرض عقوبة ، وبعضه يكون من أموال المعاندين للسنة ، وهو الغنائم . ويكون ذلك عدّة لمصالح مشتركة ، وإزاحة لعلّة الحفظة الذين لا يشغلون بصناعة ، ونفقة على الذين حيل بينهم وبين الكسب بأمراض وزمانات ، ومن الناس من رأى قتل الميؤوس من صلاحه منهم . وذلك قبيح ، فإن مؤونتهم لا تجحف بالمدينة ؛ فإن كان لأمثال هؤلاء من قرابته من يرجع إلى فضل استظهار من قوته فرض عليه كفايته . ( شفأ ، 447 ، 4 ) مذهب أصحاب الشعاعات - مذهب أصحاب الشعاعات ، وهم يرون أنه يخرج من البصر شعاع فيمتدّ هو بنفسه إلى